RAÚL SCALABRINI ORTIZ (1898-1959)                   

Scalabrini Ortiz nació en 1898 en Corrientes. Estudio Ingeniería , lo cual le sirvió para recorrer profusamente el país en su rol de agrimensor, paralelamente a sus espaciados acercamientos a los grupos literarios porteños. Narrador y poeta de interesante producción, pero es en el ensayo, y especialmente en sus estudios sociales sobre nuestra condición de semicolonia inglesa y posteriormente norteamericana, nuestro atraso y las formas antidemocráticas de la oligarquía es donde hará su aporte principal. Obras como “El hombre que está solo y espera” (1931), “Política Británica” en el Río de la Plata (1936), su “Historia de los Ferrocarriles Argentinos” (1940), el ensayo-testimonio poético “Tierra sin nada, tierra de profetas” (1946), militante de fuste en FORJA, marcan un camino donde se funden el arraigo al país, el compromiso y la lucidez política. Scalabrini Ortiz fallece en1959 abrumado por el cáncer y la traición del frondicismo que había apoyado.

DE LA QUÍMICA DE LA CIUDAD A LA ESPERA

Si hay algo renovador en las primeras obras de Scalabrini, como en El Hombre que está solo y espera, es que encontramos una contrapartida a la idea de "Ciudad-Monstruo" “Ciudad Enferma) que se prolonga de los positivistas a Martínez Estrada. Scalabrini Ortiz , por el contrario; encontrará en la ciudad puerto la génesis de un hombre nuevo, dado que solo en la ciudad(y de allí expandiéndose hacia el interior) se da la química de las multitudes.

Scalabrini nos habla del “espíritu de la tierra”, pero desde una perspectiva original y moderna: éste como la negación de su homónimo germano, el llamado “Volkgeist” del romanticismo alemán: más que un absoluto perdido en el pasado, una dinámica permanente, más que la pureza de la sangre y de la raza, el espíritu de lo heterogéneo(1) Scalabrini Ortiz supone que , dada su génesis en base a las sociedades en que se encuentran, los sujetos pueden dividirse en dos especies: monógenos y multígenos: Los primeros, construidos en la pureza, son seres especializados, fuera de la pasión política. los segundos, construidos en forma plural ”tienen brechas abiertas hacia los horizontes de la comprensión tolerante...nada humano les es ajeno”(2) , dirá tiempo después . En suma, Civilización y Barbarie. Los bárbaros son multígenos. Multitudes anónimas son su sello

Creado a partir una formula catalizadora de la ciudad este sujeto urbano que el llama hombre de Florida y Corrientes “el porteño es una combinación química de las razas que alimentan su nacimiento” es propio de las multitudes, dado que “es un ritmo de las vibraciones comunes” . Multitudes en las cuales “lo importante es que todos sientan que hay mucho de ellos en él y presientan que en condiciones favorables pueden ser enteramente análogos. Inclusive hay una tragedia en esa cierta despersonalización de la multitud. En el relato “El diario de Nicolás Brodel” (3) de La Manga hace decir a su personaje: “Por las aceras transita una muchedumbre heterogénea...Son todos tan iguales entre si, que resulta imposible individualizarlos...son como yo, sencillos, simples, estúpidos, que avanzan sin rumbo fijo, con un solo fin, la muerte.” También la idea de lo colectivo como organismo: “el espíritu de la tierra es un hombre gigantesco”, que se caracteriza por su perpetua identidad en la transformación “un arquetipo enorme que se nutrió y creció con el aporte inmigratorio...sin dejar de ser nunca idéntico a si mismo” . Este espíritu de la tierra solo puede ser visto más allá de la percepción engañosa. Hombres que están solos lo que esperan es el mito, la fe, el líder, o lo que sea que los integre y movilice: “El porteño quiere ídolos que polaricen su sensibilidad”, “al hombre de Florida y Corrientes no le interesan las personas que cumplen los hechos , sino en el momento en que esas personas son imanes de las emociones porteñas”.(4) A diferencia de Martínez Estrada, que espera que el Espíritu del Señor baje sobre su pueblo, para Scalabrini la tierra es comunicación con lo sagrado, y los hombre subterráneos de la multitudes esperan elevarse. La “epistemología” de Scalabrini es espiritualista, supone que “aquí la lucha no encara a la naturaleza física, aquí la lucha encara a la naturaleza espiritual” por lo tanto “Todo lo porteño , el observador debe extraerlo de esa veta rebelde y subterránea que el espíritu forma bajo los hechos”. El instrumento para la búsqueda es lo que ese mismo espíritu de la tierra ha generado: “Este hombre es el instrumento que permitirá hincar la viva carne de los hechos actuales, y en la vivisección descubrir ese espíritu de la tierra que tan anhelosamente busco”, dado que atenerse a los hechos es engañoso, ya que “el que mire fisionomías o hábitos creerá estar en Europa , no el que observe pulsos o inspiraciones”.

Las masas esperan , y en esa espera se van construyendo , entre otras cosas, a través de la fe, de ese mito -motor revolucionario. Resulta sintomático que la misma frase: “Creer, he ahí la esencia de la vida” aparezca en textos de dos momentos de las masas: la disgregada a través de la crisis del ‘30 (El hombre que está solo y espera) y la reunida a través del 17 de octubre del 45 (Tierra sin nada, tierra de profetas). Pero eso ya es otra historia. La Barbarie de Florida y Corrientes se conecta con las luchas bárbaras del futuro.

DE LA VIEJA ESPERA A UNA BÚSQUEDA DE SI MISMO

El 17 de octubre de 1945 parece resolverse la espera del que estaba solo. El "Volkgeist negativo" de Scalabrini encuentra al "subsuelo de la patria sublevado".(5) Aunque su etapa más espiritualista había sido superada, más que procesos económico-sociales Scalabrini veía desarrollos de la espiritualidad, aun analizando procesos de este tipo. Creía en los espíritus, pero un espíritu de la tierra que solo se da a través de los hombres. Martínez Estrada prefirió, contrariamente, quedarse en comunicación con lo Alto en la espera que el espíritu del Señor se digne a tocar esta indigna tierra.(6)

Scalabrini fue integrante de FORJA, y continuo siéndolo hasta sus últimos días. Veía en Perón una continuación y posibilidad abierta por Yrigoyen. Su idea de la cultura es de signo bastante "forjista" o “cuasijauretchiana”: “los hombres siguen a los hombres, no a las ideas. las ideas sin encarnación corporal humana son entelequias que pueden disciplinar a los filósofos, pero no a los pueblos” (7) Los hombres son las ideas, por eso, el 17 de octubre del 45, más que conjunto de hombres, estará en la masa, la esencia del pueblo “la sustancia del pueblo argentino...estaba allí presente, afirmando su derecho a implantar para si mismo la visión del mundo que le dicta su espíritu desnudo de tradiciones”(8) . Pues en la heterogeneidad que ya Scalabrini había recuperado en El hombre que esta solo y espera estaba esperando ese “subsuelo de la patria”: “en esa pluralidad de origen reside justamente una de las firmes esperanzas de la grandeza argentina” (9). Ese mismo espiritualismo del hombre le haría apoyar tanto el programa económico de Perón como la reforma constitucional, la reforma contra la constitución liberal - colonial del 53. Para Scalabrini, nada es importante fuera de las relaciones entre los hombres. Por eso el capitalismo es un sistema de relaciones sociales que desvincula los bienes de los sujetos. Por eso, cuando “Perón afirmó: ‘No hablemos más de la inviolabilidad de la propiedad...queremos humanizar el capital’...afirma implícitamente que la propiedad es violable, con fines de utilidad publica...es proyectar de inmediato nuevas perspectivas para la convivencia...humanizar el capital significa emplazarlo, transformarlo en mortal y perecedero como las cosas a las cuales esta aplicado”(10). La riqueza material, en tanto producto del trabajo humano, debe recuperar su esencia humana.

[1]En Historia de los ferrocarriles argentinos dice: “El espíritu de América....se mantuvo indemne a través de las vicisitudes y renació entero en las poblaciones creadas por los hijos de los inmigrantes europeos”
[2]”Principios básicos de un orden revolucionario(1946)” en Scalabrini Ortiz, Raúl : Yrigoyen y Perón ; Plus Ultra , Buenos Aires
[3]Recopilado en La Manga, 1923
[4]El hombre que está solo y espera
[5]Scalabrini Ortiz, Raúl: Yrigoyen y Perón, Plus Ultra, Buenos Aires
[6]Véase el prólogo de ¿Que es esto?. Estrada es una deidad tan espiritual que el contacto con la tierra, verbigracia, las masas, le esta vedado bajo pena de llevar el cartel de “impuro”
[7]”Los enemigos del pueblo argentino” en Scalabrini Ortiz, Raúl : Yrigoyen y Perón ; Plus Ultra , Buenos Aires
[8]”Los enemigos del pueblo argentino” en Scalabrini Ortiz, Raúl : Yrigoyen y Perón ; Plus Ultra , Buenos Aires
[9]”Principios básicos de un orden revolucionario(1946)” en Scalabrini Ortiz, Raúl : Yrigoyen y Perón ; Plus Ultra , Buenos Aires
[10]”La nueva y la vieja constitución: el capital, el hombre y la propiedad(1948)” en Scalabrini Ortiz,Raúl:Yrigoyen y Perón ; Plus Ultra , Buenos Aires
 

Autor: Lic. en Sociología Gabriel Hernán Ravano M.P. 551